財(cái)神也就是主管世間財(cái)源的神明，祭拜、供奉財(cái)神一直是中國(guó)民間非常重要的習(xí)俗之一。
但是相信很多人都不清楚，其實(shí)財(cái)神是有文財(cái)神和武財(cái)神之分的，今天我們就來(lái)為大家講解一下，文財(cái)神和武財(cái)神的區(qū)別。
文財(cái)神和武財(cái)神的區(qū)別
文財(cái)神和武財(cái)神的區(qū)別主要可以從三個(gè)方面區(qū)分，一是原型不同；二是形象不同；三是供奉規(guī)則不同。
1、原型不同
（1）文財(cái)神
文財(cái)神在中國(guó)民間所指甚多，如：比干、范蠡、財(cái)帛星君增福相公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。
（2）武財(cái)神
武財(cái)神在中國(guó)民間的原型一般是關(guān)羽、柴榮和趙公明。
2、形象不同
（1）文財(cái)神
文財(cái)神大多是錦衣玉帶、面帶笑容、臉色白凈、冠冕朝靴、左手執(zhí)如意、右手執(zhí)聚寶盆，寫(xiě)著招財(cái)進(jìn)寶四字。
（2）武財(cái)神
武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天；趙公明一手拿元寶，一手拿長(zhǎng)鞭，當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，即趙公元帥像。
3、供奉規(guī)則不同
（1）文財(cái)神
文財(cái)神在供奉的時(shí)候，適宜面朝宅內(nèi)，不宜正對(duì)著大門。
（2）武財(cái)神
武財(cái)神在供奉的時(shí)候，適宜面朝宅外，以吸納更多的財(cái)氣，同時(shí)鎮(zhèn)壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
但是需要注意供奉財(cái)神時(shí)，不能文武財(cái)神同時(shí)供奉，兩者一起擺放并不會(huì)達(dá)到雙倍的招財(cái)效果，反而會(huì)影響各自的招財(cái)效果。
文財(cái)神和武財(cái)神的區(qū)別圖片
文財(cái)神畫(huà)像文雅非凡、錦衣玉帶、頭戴朝冠、身穿紅袍、白臉長(zhǎng)須、面帶笑容，左手執(zhí)如意，右手執(zhí)聚寶盆，寫(xiě)著招財(cái)進(jìn)寶四字。
身后二童子打著日月障扇，左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。
武財(cái)神的原型主要是關(guān)羽和趙公明；趙公明亦稱“趙公元帥”。道教主要把他作為財(cái)神來(lái)供奉，也是道教的護(hù)法四帥之一，其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”一項(xiàng)，還有“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”之功能。
所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑而濃須，形象威猛。周圍常畫(huà)有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類。
關(guān)羽亦稱“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又因其忠義，故被奉之為財(cái)神。
關(guān)公被商人奉為財(cái)神主要有三個(gè)原因：
一是關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專才，所以奉為商業(yè)神。
二是商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之。
三是傳說(shuō)關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，爭(zhēng)取最后成功。
