改造風水，就是想方設法去改造地形地物，彌補缺陷，使之趨于完善。風水學認為，地理上的不足，有些是可以通過人工進行補救的。
風水學說是我國古代哲學、美學、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀、心理諸多方面的綜合體，內(nèi)涵豐富，包含了大量的視覺因素、知覺因素、心理因素等，蘊涵著人如何順應自然的理論和方法。其最大的功效、最終的目的是通過對環(huán)境的選擇或改造，達到人境合一。
所謂的和諧，就是和睦協(xié)調(diào)、和好，或者萬事萬物之間配合得適當。所以，《左傳》上說，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。
在日常生活中，但凡什么東西使人覺得舒服了，我們都可以用和諧一詞去形容它。從這個層面上說，’和諧的內(nèi)涵是極廣的。
風水學的最高境界是要通過對環(huán)境的選擇達到天、地、人合一的最高層面上的和諧，但這很難達到。于是，人們就轉(zhuǎn)而求其次，即選擇一個適宜的環(huán)境，通過對其進行適當?shù)母脑?，使之符合大眾的好惡觀、審美觀、道德觀、文化價值觀，從而使自己與環(huán)境(包括自然環(huán)境和人文環(huán)境)達到和諧。比如說，幾千年來的傳統(tǒng)文化的積淀，有很多人相信：妖魔是存在的，而妖魔忌照鏡子，因為一照便會現(xiàn)原形，所以照妖鏡有避妖驅(qū)邪的作用。其實，這是求得心靈上自我安慰的一種形式。
我們生活中有很多這樣的事：我們都認為，紅色代表喜慶，黑色代表悲哀，這就是所謂的象征作用。這樣的象征在生活中是無處不在的。而集中國文化之大成于一身的風水學說，物象(物品的象征)、心象(心理上的象征)都很多，有些象征有一定的科學根據(jù)，而有些純粹是毫無根據(jù)的東西，但它已經(jīng)根植上我們的文化里、根植于人的內(nèi)心里，人們只好去順應它，以求得大同、求得心理上的自我安慰。比如說，大門兩邊擺上石制或銅制的獅子或其他所謂的瑞獸，在大門上掛銅八卦去避邪，它有什么科學根據(jù)呢?但這些做法已經(jīng)成了習慣，只能順應它了。
這就是風水調(diào)整和改造的最終極的根據(jù)。所以，不能一概地把風水調(diào)整和改造、避邪，鎮(zhèn)煞的方法斥為迷信。風水本來就是一種心理感應上的東西，其最終極的目的就是要達到和諧內(nèi)心的和諧感受、個體與群體的和諧相處。既然幾于年來的文化都已經(jīng)深深地積淀在人們的心里，既然很多人都那么認為，我們只能順應它，以求得心靈上的慰藉。
風水改造彌補的方法主要在藏風得水等方面下工夫。藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則可以人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養(yǎng)氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水。比如說，如果基址缺水，則可以在適當?shù)奈恢瞄_渠引水，或者開湖挖塘、筑堤蓄水。如果有水但不很理想，比如說太急、不相抱、成沖射等。
也可以用相應的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等。對于商鋪經(jīng)營也是如此。如果商家覺得商鋪的風水不理想，可以通過裝修的辦法加以改造。不過，風水因地而異，因人而異、因物而異，店鋪的裝修、風水的改造或調(diào)整，應該就所經(jīng)營的東西和周圍的環(huán)境來進行。
另有一種改造風水的方法是用鎮(zhèn)，鎮(zhèn)煞主要從三大方面人手，即制煞、化煞、求吉。
如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮(zhèn)之;如果河水險急，泛濫成災，也可修寶塔來鎮(zhèn)壓，這就是俗語中所謂的寶塔鎮(zhèn)河妖。
石獅子、獸牌、麒麟等一些神獸之類的圖騰物，也是商家常用的鎮(zhèn)煞之物。
對于形煞，還有一種被動的化解方法，就是用求吉物去中調(diào)。如用金元寶、招財樹、金錢豹等求財，用如意、麒麟、寶玉、花瓶等求吉物平煞等。
如果是商廈或者較大型的商鋪，可以在其前面或門兩旁安放成對的石獅子、風水球或風水柱，就是沒有形煞也可以安放，求得更好的風水。
對中小商鋪來說，上面所說的改造方法大多都不適用，概因商鋪在城市里，受城市街道整體布局的制約，不可能對街道進行整改；而很多商鋪是租來的，也不能從外部形貌上對其大興土木，而只能在內(nèi)部對商鋪進行調(diào)整。
風水學認為，房屋的內(nèi)部布局和設置也可以矯正風水，達到趨吉避兇的目的。如正門前有大路直射或正當風口，可以在門內(nèi)設影壁或屏風，這就符合風水要求了。
除此之外，如果商鋪的外部沖煞嚴重，也可以用一些風水物品去鎮(zhèn)煞。
