端午節(jié)清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一 場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
五 色線又稱五彩線，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過(guò)的節(jié)日，是中國(guó)的女兒節(jié)。 系五彩長(zhǎng)命縷，這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所 云系出五絲命可續(xù)，指的就是這種習(xí)俗。
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：五月五日，以五 色絲系臂，名長(zhǎng)命縷。后人也稱續(xù)命縷。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。 傳統(tǒng)之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日七娘媽生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。 還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。
五彩縷有叫五色線、朱索、百索等，是端午節(jié)必備的物品。
陜西端午節(jié)風(fēng)俗
端 午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說(shuō)可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到六月六才把它剪下來(lái)，丟進(jìn)河里讓水沖走。陜西地區(qū) 的傳說(shuō)認(rèn)為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈 活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時(shí)都會(huì)比比看誰(shuí)的 更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線。
云南(部分地區(qū))端午節(jié)風(fēng)俗
端 午帶上以后，一直到陰歷六月二十四火把節(jié)時(shí)剪下來(lái)放在火把上燒掉，焚燒時(shí)進(jìn)行禱告，祈求災(zāi)禍隨百索一起燒掉，小孩平安、健康。用線不是太講究，一般都 是針線簍里有啥彩色的線拿出來(lái)湊在一起擰一下就好了。補(bǔ)充：本來(lái)火把節(jié)時(shí)彝族的節(jié)日，但是好多地方漢族或其他少數(shù)民族也過(guò)。 好像沒(méi)有特定的顏色，是戴在手腕、腳腕和脖子上，并且在端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨時(shí)剪下并扔出窗外。五彩繩一般都是長(zhǎng)輩給未成年的孩子帶的，祛病辟邪。
以五色絲系臂
以 五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：五月五日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼， 命人不病瘟。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥 相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴 賞。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種端五以赤白彩造如囊，以彩線貫 之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢。以及另一種蚌粉鈴：端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也。這 些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
以五色象征五方鬼神齊來(lái)護(hù)佑
《荊 楚歲時(shí)記》載：以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。另外又有稱長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。據(jù)說(shuō)也是因屈原而起，可以驅(qū)除災(zāi)害。為什么 五彩絲線有這么大的威力呢? 在東晉葛洪的《抱樸子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術(shù)，大概是以五色象征五方鬼神齊來(lái)護(hù)佑之意，源于我國(guó)古代的五行觀念。另外，可能源 于古代南方人的文身之俗?！稘h書地理志》記越人文身斷發(fā)，以辟餃龍之害。晉人劉義慶《世說(shuō)》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。雖 系傳說(shuō)，卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲系于臂上，或?yàn)槲纳磉z俗，另外還有其他佩飾之物。比如，《太平御覽》引《風(fēng)俗通))佚文：又有條達(dá)等織組雜 物，以相贈(zèng)遺。條達(dá)，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。又有佩贍賒以辟兵之俗(此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載)。
這些習(xí)俗傳到后世，即發(fā)展成許多 種漂亮好玩的香囊等飾物。如《東京夢(mèng)華錄))記北宋開(kāi)封過(guò)端午要購(gòu)，百索、艾(多年生草木板物，葉子有香氣，可入藥，內(nèi)服可做止血?jiǎng)?，又供灸法上用。?叫艾篙或蘄艾)花、銀樣鼓兒花。是佩戴飾物?！段淞峙f事》記南宋杭州時(shí)賜予后妃諸臣：翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍 誕佩帶。清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。是在端午制小人形(由古代艾人發(fā)展而來(lái))、粽子、蒜 頭、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴?！肚寮武洝分杏浻辛硪环N健人：市人以金銀絲制為繁纓(古代帽子上系在領(lǐng)下的帶子)、鐘鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小 釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。婦女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驅(qū)邪，又兼裝飾。
