“梅花易數(shù)”之由來(lái)，相傳為麻衣、陳奇夷等一胍綿延傳下之秘法，后來(lái)成為北宋邵康節(jié)先生常用的〔心易神數(shù)〕。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上，更有其重大的實(shí)用價(jià)值，也由邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)；其名稱(chēng)的來(lái)源，相傳有一天，邵康節(jié)先生進(jìn)入梅花園賞花時(shí)，偶然見(jiàn)兩只麻雀在枝頭上爭(zhēng)吵，后又見(jiàn)此二雀忽然爭(zhēng)枝墜地，邵先生看到此種現(xiàn)象，即運(yùn)用其心經(jīng)易數(shù)，認(rèn)為不動(dòng)不占，不因事不占，今見(jiàn)二雀無(wú)故爭(zhēng)枝墜地，怪哉！因覺(jué)有事而占之，隨后向園主說(shuō)：明日當(dāng)會(huì)有一鄰女來(lái)攀折梅花，請(qǐng)必叱責(zé)她，恐鄰女驚恐自梅樹(shù)跌下有傷足之虞，事后果然應(yīng)驗(yàn)。
后之學(xué)者因認(rèn)為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來(lái)，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數(shù)”。
邵先生認(rèn)為此種易數(shù)，是為先天之心學(xué)，太極者道也，因心即道，道即理，數(shù)由心生，故可于心里默演其數(shù)理，而預(yù)知吉兇禍福，故又名為心易，所謂人于心上起經(jīng)綸。但徜若心不能靜，則不能決天下之疑耳，故也被誤解為易學(xué)難精，因自然界之一動(dòng)一靜之間，皆有自然之理與數(shù)，只要隨時(shí)隨地動(dòng)心起念，則五行生克之理即已具備，此時(shí)時(shí)吉兇之?dāng)?shù)即已定矣，所謂感而遂通之道〔佛曰：一切境緣孰非心生，三界輪回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之動(dòng)來(lái)占算，并預(yù)測(cè)其吉兇，此法因起卦簡(jiǎn)便、靈活、快又準(zhǔn)，用途廣功能多，故此術(shù)也多為歷代修行者所樂(lè)用，并助其參悟天道與人事。
“梅花易數(shù)”之運(yùn)用于占卜方式，已由邵康節(jié)先生將古代的龜、蓍、擲錢(qián)起卦的繁瑣，又再一次的重大改革，再衍成簡(jiǎn)化。、創(chuàng)新、靈活多樣化的方便法門(mén)，并可于心里默演其卦，不限于任何時(shí)空隨時(shí)隨地均可應(yīng)用，其法雖只以本卦、互卦、變卦為其主要架構(gòu)，但仍由機(jī)、象、理、數(shù)、占并行運(yùn)用，并可從機(jī)象理數(shù)占中默參天地的消息，更要從占筮中靜驗(yàn)萬(wàn)物盈虛，可探陰陽(yáng)于動(dòng)靜之中，審爻象而知事物之幾微，此皆法自然之理，故可戚一念之觸機(jī)起卦占卜，或憑自然界的動(dòng)靜起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦運(yùn)用于算命上，與一般子平八字，紫微斗數(shù)法一樣來(lái)論命，可供談?wù)撜紨嗫臻g也很大，推斷姓名時(shí)，也不限簡(jiǎn)體字的姓名、諸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月運(yùn)勢(shì)好壞及事故，甚至可依每年的年初就能預(yù)測(cè)每年的景氣及局勢(shì)，不僅可運(yùn)用于卜卦算命外，也可配合應(yīng)用于風(fēng)水、擇日、合婚、命名、購(gòu)物等日常生活中，應(yīng)用范圍極廣，不勝枚舉。也為梅花易數(shù)之運(yùn)用于占卜上，又一次重大轉(zhuǎn)折突破，且其可再發(fā)揮的空間還相當(dāng)多，一般有涉入此學(xué)者，都知道此術(shù)在占卜上的神準(zhǔn)，且比其它占卜方式簡(jiǎn)便，靈活、有趣，但千年來(lái)尚停留在傳統(tǒng)占卜的用途上，只是在功力深淺不同的區(qū)別，卻很少人知道此數(shù)也可應(yīng)用在算命及推算大運(yùn)、流年、流月等其它方面的功能上，以為與文王神卦的功能一樣，此乃將梅花易數(shù)再推至更完善占卜與算命方面的更上一層境界體系，也確定此學(xué)有待開(kāi)發(fā)的功能尚很多，也具有實(shí)用開(kāi)發(fā)價(jià)值，于是可借由卜易論命而解易，由解易而知含藏萬(wàn)里的易學(xué)，以此知易道之大如是也。及知圣人于觀象系辭時(shí)之至艱至隱。
