“梅花易數(shù)”之由來，歷來頗有爭議。相傳為麻衣、陳奇夷等一胍綿延傳下之秘法，后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的〔心易神數(shù)〕。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)；其名稱的來源，相傳有一天，邵康節(jié)先生進入梅花園賞花時，偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵，后又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生看到此種現(xiàn)象，即運用其心經(jīng)易數(shù)，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉！因覺有事而占之，隨后向園主說：明日當(dāng)會有一鄰女來攀折梅花，請必叱責(zé)她，恐鄰女驚恐自梅樹跌下有傷足之虞，事后果然應(yīng)驗。
后之學(xué)者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數(shù)”。邵先生認為此種易數(shù)，是為先天之心學(xué)，太極者道也，因心即道，道即理，數(shù)由心生，故可于心里默演其數(shù)理，而預(yù)知吉兇禍福，故又名為心易，所謂人于心上起經(jīng)綸。但徜若心不能靜，則不能決天下之疑耳，故也被誤解為易學(xué)難精，因自然界之一動一靜之間，皆有自然之理與數(shù)，只要隨時隨地動心起念，則五行生克之理即已具備，此時時吉兇之?dāng)?shù)即已定矣，所謂感而遂通之道〔佛曰：一切境緣孰非心生，三界輪回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之動來占算，并預(yù)測其吉兇，此法因起卦簡便、靈活、快又準，用途廣功能多，故此術(shù)也多為歷代修行者所樂用，并助其參悟天道與人事。
“梅花易數(shù)”之運用于占卜方式，已由邵康節(jié)先生將古代的龜、蓍、擲錢起卦的繁瑣，又再一次的重大改革，再衍成簡化。、創(chuàng)新、靈活多樣化的方便法門，并可于心里默演其卦，不限于任何時空隨時隨地均可應(yīng)用，其法雖只以本卦、互卦、變卦為其主要架構(gòu)，但仍由機、象、理、數(shù)、占并行運用，并可從機象理數(shù)占中默參天地的消息，更要從占筮中靜驗萬物盈虛，可探陰陽于動靜之中，審爻象而知事物之幾微，此皆法自然之理，故可戚一念之觸機起卦占卜，或憑自然界的動靜起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦運用于算命上，與一般子平八字，紫微斗數(shù)法一樣來論命，可供談?wù)撜紨嗫臻g也很大，推斷姓名時，也不限簡體字的姓名、諸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月運勢好壞及事故，甚至可依每年的年初就能預(yù)測每年的景氣及局勢，不僅可運用于卜卦算命外，也可配合應(yīng)用于風(fēng)水、擇日、合婚、命名、購物等日常生活中，應(yīng)用范圍極廣，不勝枚舉。也為梅花易數(shù)之運用于占卜上，又一次重大轉(zhuǎn)折突破，且其可再發(fā)揮的空間還相當(dāng)多。
一般有涉入此學(xué)者，都知道此術(shù)在占卜上的神準，且比其它占卜方式簡便，靈活、有趣，但千年來尚停留在傳統(tǒng)占卜的用途上，只是在功力深淺不同的區(qū)別，卻很少人知道此數(shù)也可應(yīng)用在算命及推算大運、流年、流月等其它方面的功能上，以為與文王神卦的功能一樣，此乃將梅花易數(shù)再推至更完善占卜與算命方面的更上一層境界體系，也確定此學(xué)有待開發(fā)的功能尚很多，也具有實用開發(fā)價值，于是可借由卜易論命而解易，由解易而知含藏萬里的易學(xué)，以此知易道之大如是也。及知圣人于觀象系辭時之至艱至隱。
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