四柱之外的第五柱胎元，究竟有何具體意義與作用？

        我們了解，八字是以一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)干支，來(lái)闡釋與預(yù)測(cè)人生命運(yùn)軌跡的；故此，也可以叫做四柱預(yù)測(cè)術(shù)。這樣的稱謂，無(wú)疑是抓住了八字預(yù)測(cè)術(shù)的核心要害?？墒?，也給人們?cè)斐闪苏`解，以為八字論命，只看一個(gè)人出生時(shí)空點(diǎn)的四柱。

       事實(shí)上，在八字預(yù)測(cè)實(shí)踐中，還要常常用到四柱之外的第五柱，甚至第六柱與第七柱。也就是人們常說(shuō)的命之三垣。這里面：第五柱，就是胎元；第六柱，就是命宮；第七柱就是身宮。尤為引人特別注重的是胎元。在命理典籍《玉照定真經(jīng)》里面，胎元是放在與本命，年柱同等尊崇的地位。

       八字到底是什么中的胎元呢？

       命理以為，一個(gè)人的命，受母親孕育結(jié)胎的時(shí)空環(huán)境殃及很大，表明著遺傳與基因。胎元的求法，是以你的出生月份干支來(lái)得到。一般情況下的做法是，以其人出生月份的天干向前推一位的天干作為胎元的天干；以其人出生月份的地支向前推三位為胎元的地支。但是，這個(gè)結(jié)果，也僅僅是表明正常出生的情況。由于，有些人可能顯露出來(lái)包月延后出生；也有人，則可能事先就出生了。這樣一來(lái)，則需要仔細(xì)考察，并推導(dǎo)出比較精確的懷胎結(jié)孕的胎元為止

       得到了比較精確的胎元，在八字論命中有些什么作用呢？

1、補(bǔ)充八字中的不夠好

        生命初始的稟賦，無(wú)疑會(huì)對(duì)于您的人生，發(fā)生較為重要的殃及力。故此，推命時(shí)，常常將胎元作為八字的輔助，能夠拿來(lái)確定格局的高低。 舉個(gè)例子：八字中喜用力量不夠好，能夠查看胎元能否擁有補(bǔ)充，或者生助；八字需要調(diào)侯，也能夠看胎元能否擁有調(diào)侯用神存在。

       命理典籍《窮通寶鑒》，則常有取胎元的可用之物，作為用神的論述與案例；甚至將胎元作為推斷日干旺衰的根據(jù)的一部分。

       例如，出生的八字為：戊子、乙卯，己亥、乙丑，這個(gè)八字身弱，財(cái)殺俱旺，需要印來(lái)化殺、耗財(cái)、生身。而您八字原局中沒(méi)有印星火，這樣，就需要看胎元了。胎元丙午，對(duì)于命格有所扶住，起到了振衰去弊的作用。

2、推斷出生前的禍福吉兇

        一個(gè)人在出生前，已經(jīng)有了生命，就是在懷胎十月之前就會(huì)有命運(yùn)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與出生時(shí)辰無(wú)關(guān)，自應(yīng)從胎元中加以探究。舉個(gè)例子八字：丁亥、壬子、癸酉、丙辰，（胎元：癸卯）出生前，父親意外死亡。原因就是，命中丁火意外之財(cái)沒(méi)有力氣，再逢胎元癸水克伐，就為落井下石，未出生便就喪父

       再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅（胎元：丙申），日干身弱，日支辰土悔火，致使辰巳均能生金、合金，雙雙克寅。胎元申金沖克寅木，合袢巳火，局中寅木受傷狀況很嚴(yán)重，寅木主手足、經(jīng)脈，故此，這個(gè)孩子，一出生便右腳就先天性萎縮。

3、斷胎記

      胎元能夠看出你身上的胎記。胎元與年柱天地互相結(jié)合，主頭頸、手臂會(huì)有胎記；胎元與日柱天地互相結(jié)合，主胸、腹部會(huì)有胎記；胎元與時(shí)柱天地互相結(jié)合，主腿腳會(huì)有胎記。

4、推出生吉兇

    胎元作為四柱的補(bǔ)充和輔助要素，胎元不應(yīng)與四柱沖克，沖克到哪一柱，則哪一柱所表明的六親，則多不吉，甚至有災(zāi)。胎元與日柱相沖，相害，則您一輩子辛苦奔波；胎元遇吉星，則大吉，如臨天乙恩人等則更吉；胎元生助年柱，會(huì)得到祖上蔭蔽；胎元生助時(shí)柱，則能夠長(zhǎng)壽。

5、推斷一輩子禍福

        命中胎元，擁有與年命同等的尊崇地位，故此，四柱納音中不能沖克胎元的納音。特別是月、日、時(shí)的納音，也不能克胎元納音。命中時(shí)日地支，不能刑克胎元地支,如果不這樣做的話，您的身體可能存在某些這一塊的先天缺陷，或者遺傳這一塊的難題。同時(shí)，胎元作為命之三垣，也有著固命的作用。舉個(gè)例子：胎元逢空，或者五行干支遭遇刑沖克，其人可能身體很弱,經(jīng)常生病，早年難養(yǎng)。

       八字中胎元、命宮、身宮納音相克，或者顯露出來(lái)刑沖，則您一輩子漂泊動(dòng)蕩，不可以安閑；或者，身體素質(zhì)欠佳，體弱多疾；或者，多成多敗，虛度光陰。胎元的應(yīng)用，受限于受胎月份的不確定性，故此，八字命理預(yù)測(cè)學(xué)中，主要或者是集中在年、月、日、時(shí)四柱，并不是年、月、日、時(shí)、胎五柱。

       假如，以后的科技發(fā)達(dá)了，能夠掌控一個(gè)精確的結(jié)胎受孕的時(shí)間，或許會(huì)給八字預(yù)測(cè)術(shù)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)會(huì)。需要表明的是，胎元作為懷胎的時(shí)空環(huán)境，它對(duì)一個(gè)人命運(yùn)的殃及力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于出生的時(shí)間。由于，人出生來(lái)到世界上的一剎那所秉受的五行氣勢(shì)的多寡、清濁程度對(duì)個(gè)體的殃及更為干脆和強(qiáng)大。

      有數(shù)據(jù)表明，胎兒從母體分娩出生的那一瞬間，他所處的環(huán)境、溫度、壓力、呼吸方式，得到營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程、方式與路徑等等；乃是胎兒學(xué)習(xí)的與之適應(yīng)的、初始的、與外界發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換、運(yùn)行出現(xiàn)模式，會(huì)慣性般地生生不息，永不停頓地持續(xù)其一輩子。故此，有人說(shuō)，宇宙的時(shí)空統(tǒng)一場(chǎng)是往復(fù)循環(huán)的，這個(gè)出生時(shí)間，本質(zhì)上也一樣胎兒與宇宙循環(huán)統(tǒng)一場(chǎng)的接口和出發(fā)點(diǎn)。