八字五行起名的由來
人們因?yàn)槭裁丛蛞晕逍欣碚撈鹈?
人的思想是社會的產(chǎn)物，社會的意識形態(tài)無時不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與理所當(dāng)然、社會的認(rèn)知緊密相關(guān)的。五行之中，強(qiáng)能夠攻弱，如木克土;實(shí)能夠勝虛，如土克水;陰能夠滅陽，像水一樣克火;烈能夠勝剛，如火克金;堅(jiān)能夠制柔，如金克木。五行之內(nèi)彼此轉(zhuǎn)換，順就相生，逆就相克，相反相成，事物變化不息。寶寶取名之因此要思考問題八字，是由于八字平衡才可以趨利避害，轉(zhuǎn)危為安，在取名的時候彌補(bǔ)八字所缺，使寶寶八字平衡是不同尋常關(guān)鍵的。這這一塊需要對易學(xué)有系統(tǒng)的研究，不能兒戲，更不可以想自然的彌補(bǔ)寶寶八字，假如補(bǔ)錯了反而發(fā)生更壞的結(jié)果
陰陽五行學(xué)說的盛行，人們把一輩子中的榮辱禍福系于五行生克上。陰陽五行講究以中正和諧為貴，因此在起名時，為求得到陰陽調(diào)和剛?cè)嵯酀?jì)，以為這樣可在一輩子中轉(zhuǎn)危為安，事事順利了。以五行理論起名始于周秦時代。到了宋代，以五行理論命名更為盛行，只能取五行相生之義拿來定輩分
宋代應(yīng)用五行相生起名方式如下式：
木生火：父名屬木，則子名應(yīng)屬火;
火生土：父名屬火，則子名應(yīng)屬土;
土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金;
金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水;
水生木：父名屬水，則子名應(yīng)屬木;
宋徽宗時力主抗金的宰相張浚，名字"浚"屬水因此要給兒子取一個屬木的字，故其子名張械。張械名屬木，其孫應(yīng)以火名，故張械之子名叫張焊
宋以后人們多以"出生時間"的五行特點(diǎn)來起名字。"出生時間"就是以人出生的年、月、日、時為"四柱"，每柱配以天干地支兩個字，"四柱"的干支共為"八字"。當(dāng)排出出生時間后，取五行中水、火、木金、土中相應(yīng)的一個屬性的字來解決問題八字中五行的不夠好或抑制其過分具有優(yōu)勢。如："八字"中喜金，可用"鑫"字;"八字"中喜木，故以木"森"字為名。除此之外，還能夠用水、火、木、金、土做偏旁等
陰陽五行的來源
陰陽五行學(xué)說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨析考證法思想，它以為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化;并以為木、火、土、金、水五種最差不多的物質(zhì)是組成世界不能缺少的元素。這五種物質(zhì)彼此資生、彼此制約，處于不斷的運(yùn)動變化之中。這樣的學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的殃及，在長期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以表明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指點(diǎn)引導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的關(guān)鍵組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)成和發(fā)展，起著極為深刻的殃及
陰陽學(xué)說能夠說是中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)的一部分?！吨芤住酚?quot;一陰一陽之謂道"，就是陰陽二元是萬物構(gòu)造之法則，萬物均能夠陰陽去概括，陰陽相反相成而有"易"(變化)，而有萬物之化生。五行，指是五種物質(zhì)元素，就是：水、火、木、金、土
中國古代樸素唯物主義以為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和依據(jù)。一物對另一物有促進(jìn)作用就是"相生"，而一物對另一物起抑制作用則為"相克"。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行不和：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
